‹ Назад

Среди многих легенд, связанных с обитателями Уссурийской тайги, рассказы о гигантских змеях занимают совершенно особое место. Их никогда не видели ученые и охотоведы, однако охотничьи байки о «питонах» можно услышать почти во всех районах Приморского края. Есть даже вполне литературные «бродячие сюжеты». Наиболее известный их них повествует о некоем охотнике, вынужденном зимой (вариант – поздней осенью) заночевать в тайге под открытым небом. Когда он разжег костер у огромного ствола упавшего дерева, тот внезапно зашевелился и стал извиваться, то есть оказался впавшим в спячку змеем. Далее воспоминания охотника почему-то обычно обрываются – мол, испугался, убежал и желания вернуться не возникло. 

В Ольгинском районе автору этих строк рассказали, как однажды ехавший на телеге местный житель был вынужден остановиться и повернуть обратно, так как лесную дорогу перегораживало живое чешуйчатое «бревно» огромных размеров. Там же охотники, убившие изюбря, оставили тушу на берегу моря, в укромной бухточке под отвесными скалами. Когда на следующее утро они вернулись туда на лодке, от туши не осталось ничего, кроме вмятины на гальке – ни следов волочения, ни признаков разделки. Как будто кто-то ночью вышел из моря и проглотил изюбря целиком… В Тернейском районе есть горное озеро, вода в котором то внезапно пропадает, то вдруг снова появляется. По одной из версий считается, что причиной этому – огромный водяной змей, живущий в подземных пещерах и время от времени затыкающий своим телом выход из озера. Детские сказки? Очень даже может быть…

КТО ЖИВЕТ В БИКИНЕ? 

Вот что рассказывает Анатолий Матусевич, летом 1976 года работавший в лесоустроительной экспедиции в Пожарском районе. Примерно в 2-3 км от Верхнего Перевала, ниже по течению, в Бикин впадают два небольших левых притока, расстояние между которыми метров так 700. Однажды Анатолий поздно вечером поставил в этом месте удочку и отошел на какое-то время. Когда он вернулся, удочка была выдернута из песка, а леска дважды обмотана вокруг куста лещины на высоте поднятой руки человека. На кустах осталась белая вонючая слизь – «как бывает на камбале». Но самое странное: из реки выходил след, похожий на то, что проехал каток или нечто очень тяжелое протащили волоком. Змей – если это был он, конечно – прополз около 700 метров между двумя притоками, по кустам и болоту. 

След имел волнистый продольный профиль (возвышения и впадины чередовались примерно через каждые 2 метра) и был очень плотным (нога не оставляла отпечатка в песке, а попавший «под каток» резиновый сапог был глубоко вмят в землю). По центру следа имелась борозда, оставленная как бы хвостом, плавником или чем еще… Ширина следа – «одна длина кавалерийского карабина плюс ствол», то есть примерно 1.7-1.8 метра. Такие следы, по уверениям Анатолия, на берегах Бикина встречаются нередко и долго сохраняются. Матусевич обращался со своим наблюдением в инспекцию «Тигр», но там его уверили, что след скорее всего оставил тигр, шедший задом и тащивший, например, тушу кабана. Но Анатолий вполне логично сомневается в этом, говоря: «Чего бы это тигр перетаскивал свою добычу из одной речки в другую?». А слизь на кустах – это тигра тошнило? А леска, обмотанная вокруг куста? В общем, вопросов в этом случае больше, чем ответов…    

Тогда же, в июле-августе 1976 года, те же лесоустроители в количестве около 20 человек в районе Верхнего Перевала переправлялись через Бикин на лодках. Пока суть да дело, один из рабочих решил искупаться и заплыл на середину реки. Вдруг завал из бревен, каких на Бикине в то время было немало, зашевелился и разошелся в стороны, а затем одно из «бревен» направилось поперек течения прямо на плывущего человека. Ему начали кричать, и купальщик заторопился к берегу. Неизвестно, успел бы он уйти от змея, но тут развалился еще один завал – выше по течению, и освободившиеся бревна понесло прямо на змея. Он еще некоторое время сдерживал их напор, а потом развернулся и поплыл обратно к «своему» завалу, где поднырнул под коряги. Там было еще какое-то движение, а потом все успокоилось. Как вспоминает Матусевич, змей был длиной около 20 метров и более всего напоминал бревно, оба конца которого уходили в воду, так что головы и хвоста не было видно. 

Свидетелями этому случаю были все лесоустроители, стоявшие в это время на обеих берегах Бикина. Многие из них до сих пор живут в Приморье – при желании вполне можно опросить их, чтобы дополнить и уточнить картину происшествия. По словам Матусевича, местные жители – удэгейцы хорошо знают повадки змея. Якобы он нередко нападает на их лодки, поэтому при переправе первой всегда пускают лодку с грузами, а не с людьми. Возможно, змей лишь охраняет своих детенышей и атакует, когда люди беспокоят его. Удэгейцы считают, что уйти от него невозможно, а стрелять в него – бесполезно. По их мнению, зимует он в скалах или подземных пещерах (вариант – уплывает на зиму в Китай). В то же время Василий Солкин, охотовед и редактор журнала «Зов тайги», немало попутешествовавший по Бикину, утверждает, что никогда не слышал от местных жителей о водяном змее. В существование такого чудовища Солкин категорически не верит. 

ГОЛОС ИЗ ДРЕВНОСТИ 

Когда я обратился за комментариями к Владимиру Подмаскину, известному специалисту в области удэгейской этнографии, он ничуть не удивился моим осторожным расспросам. Сведения о гигантских змеях были издавна известны местным аборигенам, причем они делили этих гадов на земных, речных и морских (вспомним одну из ольгинских историй!). По представлениям удэгейцев, именно мифический змей «мудули» или «мудур» создал реки и моря, он же является хранителем воды и тепла. Змеев разного размера – вплоть до гигантских драконов – коренные жители всего Дальнего Востока изображали на одежде и шаманских принадлежностях. И среди удэгейских сказок нередко встречаются сюжеты о борьбе людей с гигантскими змеями (впрочем, в русских – тоже). 

Наконец, в фольклорном тексте, записанном в 1973 году в селе Красный Яр Пожарского района по рассказам 60-летнего Семена Сулаиндзига, есть буквально следующие слова: «Зимой мудули живет в реке Бикин. Он ловит рыбу. Когда он пьет воду - в реке отлив» и так далее. Цитируется по книге Владимира Подмаскина «Духовная культура удэгейцев»; в ней же можно найти рисунки гигантских змеев, сделанные удэгейцами. Разумеется, ничего необычного в этом нет. Практически у всех народов мира существуют предания о гигантских змеях (ползающих, летающих или плавающих), которые жрут людей, к тому же предпочитая девушек. Так что бесспорным доказательством существования реальных змеев мифология, конечно, служить не может. Но и соображения типа «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда» тоже не являются аргументами. На взгляд автора, необходима экспедиция, которая окончательно прояснила бы вопрос о существовании «лох-бикинесского чудовища». 

Иван ЕГОРЧЕВ.